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色不异空,空不异色

2019-03-06 14:07:27 来源: 南海普陀山
?#21152;錚?/span>佛教说的“空?#20445;?#24182;非什么都没有。

问:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色?#31508;?#20309;意?能举例说明吗?

答:色,代表物质的存在。空,在常人观念中是什么都不存在。在一般人眼中,存在(色)和不存在(空)是对立的。存在,一定就是存在;不存在,一定就是不存在。

从佛法观点来看,色和空却是一体的两面,所?#20581;?#33394;即是空,空即是色”。为什么说“色即是空?#20445;?#27604;如,茶杯就是一?#27835;?#36136;的存在(色)。但茶杯又是什么?不过是一堆材料的组合。离开组成茶杯的各种元素,还有没有茶杯呢?#31185;?#23454;是没有的。也就是说,客观上根本没有不依赖条件而独立“存在”的茶杯。

茶杯的“存在?#20445;?#26080;非是两个东西:首先,是名称。我们把这件东西称为茶杯,这个名称有没有绝对性?可?#22253;?#23427;叫做桌子吗?如果一开始就把茶杯叫做?#30333;?#23376;?#20445;?#25105;们现在就是用?#30333;?#23376;”?#20154;?#20102;。一切名称都是人为安立的,包括我?#20146;約海部?#20197;有很多名字,如笔名、艺名,包括现在流行的网名等等。所以,佛教将名称称为“假名安立?#20445;?#24182;非实实在在的。

其次,茶杯的本身只是一种因?#23548;?#30456;,是由一大堆条件构成。而这些条件本身,又是由更微细的物质单?#36824;?#25104;。佛教认为,其中没有一个不可以再分的元素。任何存在,哪怕再微小,?#24425;?#26377;形状的。只要有形状,一定可以再分。既然可以再分,就不是固定不变的实体。

由此可见,“有”和“空”其实是不对立的。佛教说的“空?#20445;?#24182;非什么都没有,而是没有固定不变的实?#30465;?#36825;些“存在?#20445;?#26412;质就是空无自性的,所?#20581;?#24403;体即空”。但我们要知道,“空”并不影响因?#23548;?#30456;的存在,两者是统一的。如果以这样的智慧观照,就能摆脱对世间的执著,就有能力去体悟空?#28020;?/p>

zhengkeyan 本文来源:济群法师 作者:济群法师
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